کد مطلب:103612 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:137
[صفحه 76] فی وصفه سبحانه، و بیان رساله الرسول، و الانذار و الوعظ (لا یشغله شان) فانه سبحانه لیس كالبشر، اذا توجه لامر ذهل عن الامور الاخر، بل هو یتوجه نحو الف امر بلا ان یشغله احدهما عن الباقی (و لا یغیره زمان) بان ینقص من عمره، كما فی الانسان، او یبلیه، كما فی العماره و الثیاب و ما اشبه. (و لا یحویه) ان یشتمل علیه (مكان) كما یشتمل المكان علی الانسان و سائر الاجسام (و لا یصفه لسان) حق وصفه لان الانسان لا یدركه سبحانه كنهه حتی یتمكن من وصفه حق الوصف (و لا یعزب عنه) ای یغیب عنه بمعنی یجهل (عدد قطر الماء) الموجود فی الكون او المراد قطر المطر (و لا) عدد (نجوم السماء) فانه یعلم عددها التی لا تحصی (و لا سوافی الریح فی الهواء) جمع سافیه، و هی التی تهب، فانه یعلم اعدادها و كیفیاتها (و لا دبیب النمل علی الصفا) جمع صفاه هی الصخره الملساء و ربیبها حركتها (و لا مقیل الذر) الذر النمل، و مقیلها محل استراحتها و نومها (فی اللیله الظلماء) التی لا یری فیها الاشیاء فكیف بالصغیره؟. (یعلم) سبحانه (مساقط الاوراق) جمع مسقط، بمعنی السقوط، او محل السقوط، و المراد اوراق الاشجار، كما قال سبحانه: (و ما تسقط من ورقه الا یعلمها) (و خف ی طرف الاحداق) جمع حدقه، و هی العین، و طرفها تحریك جفنها، و خفی التحریك هو الذی یحفیه الانسان عن الحاضر، لئلا یعلم این نظر، كالذین یسرقون النظره. (و اشهد ان لا اله الا الله غیر معدول به) ای لا اجعل لله سبحانه عدلا و شریكا (و لا مشكوك فیه) ای لا اشك فی وجوده (و لا مكفور دینه) ای لا انكر دینه، حتی اكون انا منكرا لدینه، و دینه مكفورا (و لا مجحود تكوینه) ای لا اجحد خلقه للخلق (شهاده من صدقت نیته) ای شهد بصدق نیه، لا كالمنافقین الذین یشهدون لسانا و ینكرون جنانا (و صفت دخلته) ای باطنه و لم یلوث بالنفاق (و خلص) عن شوائب الشك (یقینه) فله یقین كامل (و ثقلت موازینه) كنایه عن قوه الیقین. (و اشهد ان محمدا عبده و رسوله المجتبی) ای المختار (من خلائقه) فهو افضل من جمیعهم (و المعتام) ای المختار، من العتمییه بمعنی المختار من المال (لشرح حقائقه) ای حقائق دین الله من الاصول و الفروع (و المختص بعقائل) ای الكرائم (كراماته) ای افضل كرامات الله تعالی. (و المصطفی) ای المختار (لكرائم رسالاته) ای الرساله التی هی اكرم الرسالات، و هی نهایه الاحكام و الاخلاق و ما اشبه، مما اتی بها الرسول صلی الله علیه و آله و سلم دون سائر الانبیاء (و ال موضحه به) ای بسبب الرسول صلی الله علیه و آله و سلم (اشراط الهدی) ای علاماته و دلائله (و المجلوبه) ای المنكشف بسبب الرسول صلی الله علیه و آله و سلم (غربیب العمی) ای اشد انواع العمی ضلاله، فان غربیب، بمعنی السواد القائم، فانه صلی الله علیه و آله و سلم یزیل اشد انواع الضلاله، و یهدی الناس الی احق و الی صراط مستقیم. [صفحه 78] (ایها الناس ان الدنیا تغر المومل لها) ای تخدعه بارائتها له انها توصله الی آماله (و المخلد الیها) من اخلد بمعنی ركن و مال (و لا تنفس) الدنیا، ای لا تبخل (بمن نافس فیها) ای بمن یباهی غیره بان له الدنیا فانت تعظم الدنیا و تباهی بها، و الدنیا لا تهتم بشانك و لا تبخل بك، بل تسلمك للافات بدوه ن مبالاه (و تغلب) الدنیا (من غلب علیها) فان الانسان یظن انه غلب علی الدنیا حیث حصل بعض جاهها او مالها، لكنه ظن مكذوب بل الدنیا غلبت علی هذا الشخص، حیث خدعته و بعدته عن دار كرامه الله سبحانه. (و ایم الله) قسم بالله سبحانه (ما كان قوم- قط- فی غض نعمه) ای حسن نعمه، فان الغض الجدید الناضر (من عیش) هنی ء (فزال عنهم الا بذنوب اجترحوها) ای عملوا بها و اقترفوها فان الذنوب سبب زوال النعمه. قال الشاعر: اذا كنت فی نعمه فارعها فان المعاصی تزیل النعم و حافظ علیها بشكر الا له فان الا له شدید النقم (لان الله لیس بظلام للعبید) یزیل نعمتهم اعتباطا بدون ذنب منهم، و (ظلام) صیغه نسبه، ای بذی ظلم (و لو ان الناس حین تنزل بهم النقم) جمع نقمه، مقابل نعمه (و تزول عنهم النعم) جمع نعمه (فزعوا) ای التجاوا (الی ربهم بصدق من نیاتهم) با ن یكونوا مستجیرین حقیقه، عازمین علی طاعته، نادمین عما سلف منهم من الذنوب (و وله) ای تحیر (من قلوبهم) بان كانت قلوبهم و الهه فی حب الله و طاعته (لرد علیهم كل شارد) ای كل ما شرد منهم من النعم (و اصلح لهم كل فاسد) من امورهم. (و انی لاخشی علیكم ان تكونوا فی فتره) ای فی فتره من المهله الالهیه. التی یمهل بها كل مجرم لیستكمل اجرامه، ثم یوخذ علی حین غفله بل ما تمت علیه الحجه، و اشتدت علیه العقوبه، كما قال سبحانه: (انما نملی لهم لیزدادوا اثما). (و قد كانت امور مضت ملتهم فیها میله) عن جاده الهدی، و لعل المراد بذلك میلهم الی وقف القتال فی صفین، و انخداعهم بمكر معاویه، و اختیارهم اباموسی الاشعری، و ما اشبه ذلك. (كنتم فیها عندی غیر محمودین) حیث خالفتم الاوامر، و بذلك انشقت صفوف المسلمین، و تجرء الاعداء (و لئن رد علیكم امركم) كما كان فی زمن الرسول صلی الله علیه و آله و سلم حیث الوحده و الایمان و الاطاعه (انكم لسعداء) لانه موجب لخیر الدنیا و الاخره (و ما علی الا الجهد) بان اتعب و اجتهد للارشاد و الهدایه (و لو اشاء ان اقول- لقلت: عفا الله عما سلف) ای سامحتكم لما سلف من اعمالكم، فلا تعودوا لمثلها.
صفحه 76، 78.